Δεν ήταν πλευρό αλλά Άγιο Πνεύμα

Εξελικτική Δημιουργία

• Αγία Γραφή

• Κεντρική Σελίδα

• Πληροφορίες

• Σελίδα

Η αφήγηση για την οικοδομή τής Εύας είναι μία συμμετρική αφήγηση, αντίστοιχη με την αφήγηση για τη λήψη τού Αγίου Πνεύματος από τον Αδάμ

Έχοντας αναλύσει στη σειρά τών ομιλιών αυτών, για την "οικοδομή" τής Εύας, τις βασικότερες λέξεις τής αφήγησης, είναι καιρός να εντοπίσουμε ποια ήταν η "Τσελά", δηλαδή "το Δομικό Συστατικό" που πήρε ο Θεός από τον Αδάμ, για να οικοδομήσει την Εύα, αφού τεκμηριώσαμε ότι δεν ήταν ένα από τα πλευρά του, όπως ερμηνεύεται συνήθως, σε αντίθεση με την έννοια τής λέξης αυτής στην Αγία Γραφή.

Αφού μιλάμε για "δομικό συστατικό", με βάση την Αγιογραφική έννοια τής λέξης "τσελά", και αφού είναι ένα από τα "δομικά συστατικά" τού Αδάμ, που πήρε ο Θεός για να οικοδομήσει με αυτό "γυναίκα", άραγε, ποια είναι τα δομικά συστατικά τού ανθρώπου κατά την Αγία Γραφή, ώστε να εντοπίσουμε ποιο απ' αυτά πήρε ο Θεός και το έδωσε σε γυναίκα;

1. Τα δομικά συστατικά τού ανθρώπου

Στην Αγία Γραφή, τα δομικά συστατικά τού ανθρώπου είναι τρία: Σώμα, Ψυχή και Άγιο Πνεύμα. Κατά συνέπεια, όταν λέει: "πήρε ένα από τα δομικά συστατικά" τού Αδάμ, είναι κατ' ανάγκην ένα από αυτά τα τρία!

Ο απόστολος Παύλος μάς εξηγεί ότι αυτά τα τρία, είναι ΟΛΑ τα συστατικά ενός ανθρώπου, που αν κάποιος τα έχει, με αυτά τα τρία είναι πλήρης:

"Αυτός δε ο Θεός της ειρήνης αγιάσαι υμάς ολοτελείς, και ολόκληρον υμών το πνεύμα και η ψυχή και το σώμα αμέμπτως εν τη παρουσία του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού τηρηθείη" (Α΄ Θεσσαλονικείς 5: 23).

Δηλαδή σε απλή γλώσσα λέει το εξής: "Και ο Αυτός, ο Θεός τής ειρήνης είθε να σας αγιάσει πλήρεις, και να διατηρηθεί ολόκληρο το πνεύμα σας, και η ψυχή, και το σώμα, άμεμπτα στην παρουσία τού Κυρίου μας Ιησού Χριστού"

Εδώ δηλαδή, το "πλήρεις", το ερμηνεύει ως "ολόκληρο το πνεύμα και η ψυχή και το σώμα". Και το "τηρηθείη" είναι να "διατηρηθεί".

Είναι ο ορισμός τής "σωτηρίας"! Σωτηρία, σημαίνει: "σώος τηρούμαι". Δηλαδή η Αγιογραφική έννοια τής σωτηρίας, είναι να παραμείνει ένας άνθρωπος πλήρης με σώμα, ψυχή και Πνεύμα, στην Παρουσία τού Χριστού.

Ο Αδάμ λοιπόν πριν την αμαρτία του, είχε και τα τρία αυτά συστατικά. Ως ο πρώτος πλήρης άνθρωπος, που εκτός από κατ' εικόνα, είχε μπει σε πορεία προς το καθ' ομοίωσιν, εκτός από σώμα και ψυχή, που είχαν οι άλλοι άνθρωποι, που πλάσθηκαν μόνο κατ' εικόνα, είχε και Άγιο Πνεύμα. Αυτό που όπως εξηγήσαμε σε παλαιότερη μελέτη, τού δόθηκε από τον Θεό με το εμφύσημα, κάνοντάς τον "πρωτόπλαστο", δηλαδή τον πρώτο πλήρη άνθρωπο, που εκτός από κατ' εικόνα, ήταν και καθ' ομοίωσιν.

2. Η διδασκαλία τής Εκκλησίας για τα 3 συστατικά τού ανθρώπου

Όπως αναλύσαμε παλαιότερα, ο Αδάμ ως καθ' ομοίωσιν πλασμένος πλήρης άνθρωπος, βρισκόταν στην 7η ημέρα Κατάπαυσης τών αγίων, ενώ έξω από τον Παράδεισο τής Εδέμ, ζούσαν οι άνθρωποι τής 6ης ημέρας, που ήταν πλασμένοι μόνο κατ' εικόνα, δηλαδή με σώμα και ψυχή, αλλά χωρίς τη Χάρη τού Αγίου Πνεύματος

Ο άγιος Ειρηναίος τής Λυών, που έζησε στον 2ο και 3ο αιώνα μ.Χ., και γνώρισε τους μαθητές τών αποστόλων, μάς λέει το εξής, για τη δημιουργία τού ανθρώπου:

"δια των χειρών του Πατρός, ήτοι δια του Υιού και του Αγίου Πνεύματος ο άνθρωπος –και όχι (απλώς) ένα μέρος του ανθρώπου–, φτιάχτηκε καθ’ ομοίωσιν του Θεού.

Τώρα, η ψυχή και το Πνεύμα είναι βεβαίως μέρος του ανθρώπου, αλλά όχι βεβαίως ο ίδιος ο άνθρωπος, διότι ο τέλειος άνθρωπος αποτελείται από την σύμμιξη της ψυχής που λαμβάνει το Πνεύμα του Πατρός, και την πρόσμιξη εκείνης της σαρκικής φύσεως που επλάσθη κατ’ εικόνα του Θεού... Όταν όμως το Πνεύμα εδώ αναμεμιγμένο με την ψυχή είναι ενωμένο με το πλάσμα του Θεού, τότε ο άνθρωπος καθίσταται πνευματικός και τέλειος εξ αιτίας της διάχυσης του Αγίου Πνεύματος, και είναι αυτός που φτιάχθηκε κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωσιν του Θεού.  Αν όμως το Πνεύμα λείπει από την ψυχή, τότε εκείνος που είναι έτσι, είναι πραγματικά με φύση ζώου, και, έχοντας μείνει σαρκικός, θα είναι ένα ατελές ον, κατέχοντας μεν πράγματι το κατ’ εικόνα (του Θεού) κατά τον σχηματισμό του, αλλά μη έχοντας λάβει το καθ’ ομοίωσιν δια του Πνεύματος, κατ’ αυτόν τον τρόπο το ον αυτό θα είναι ατελές". (Κατά Αιρέσεων" Ε: 6).

Το ίδιο μάς λέει Θεοπνεύστως και ο άγιος Σεραφείμ τού Σαρώφ:

"ο Κύριος και Θεός δημιούργησε τον Αδάμ από το χώμα της γης με τη σύνθεση που ο Άγιος Παύλος περιγράφει: Ολόκληρον ημών το πνεύμα και η ψυχή και το σώμα αμέμπτως εν τη παρουσία του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού τηρηθείη (Α΄ Θεσσαλονικείς 5: 23).

Και τα τρία αυτά μέρη της φύσης μας δημιουργήθηκαν από το χώμα της γης· αλλά ο Αδάμ δεν πλάστηκε νεκρός αλλά ως μία ενεργή ζωντανή ύπαρξη, όμοια με όλα τα άλλα έμψυχα ζωντανά πλάσματα του Θεού που ζουν στη γη.

Αυτό που έχει βασική σημασία εδώ είναι ότι: Αν ο Θεός δεν είχε εμφυσήσει κατόπιν μέσα στο πρόσωπό του την πνοή της ζωής, δηλαδή την Χάρη του Κυρίου και Θεού Αγίου Πνεύματος που εκπορεύεται από τον Πατέρα και αναπαύεται στον Υιό και στέλλεται στον κόσμο για το χατήρι του Υιού, τότε ο Αδάμ θα έμενε χωρίς να έχει μέσα του το Άγιο Πνεύμα που ανυψώνει τον άνθρωπο σε Θεοειδή αξιοπρέπεια" (Από τη συζήτηση τού αγίου Σεραφείμ για το Άγιο Πνεύμα με τον Μοτοβίλωφ).

Η Αγία Γραφή μάς λέει αρκετά πράγματα για τη "συμπλήρωση" ενός ανθρώπου με το Άγιο Πνεύμα:

"Εμείς, όμως, δεν λάβαμε το πνεύμα τού κόσμου, αλλά το Πνεύμα που προέρχεται από τον Θεό, για να γνωρίσουμε εκείνα που χαρίστηκαν σε μας από τον Θεό. ¹³Τα οποία και λέμε, όχι με διδαγμένα λόγια ανθρώπινης σοφίας, αλλά διδαγμένα από το Άγιο Πνεύμα, συγκρίνοντας τα πνευματικά προς τα πνευματικά. ¹⁴Ο ψυχικός άνθρωπος, όμως, δεν δέχεται αυτά που ανήκουν στο Πνεύμα τού Θεού· επειδή είναι σ' αυτόν μωρία, και δεν μπορεί να τα γνωρίσει· για τον λόγο ότι, ανακρίνονται με πνευματικό τρόπο. ¹⁵Ενώ μεν ο πνευματικός ανακρίνει τα πάντα, αυτός όμως δεν ανακρίνεται από κανέναν. ¹⁶Επειδή: «Ποιος γνώρισε τον νου τού Κυρίου, ώστε να τον διδάξει;». Εμείς, όμως, έχουμε νουν Χριστού. ^{(Κεφ. Γ΄) 1}Και εγώ αδελφοί, δεν μπόρεσα να σας μιλήσω, ως προς πνευματικούς ανθρώπους, αλλά ως προς σαρκικούς, ως προς νήπια εν Χριστώ. ²Γάλα σας πότισα, και όχι στερεή τροφή· επειδή, δεν μπορούσατε ακόμα να τη δεχθείτε· αλλά, ούτε τώρα ακόμα μπορείτε· ³επειδή, είστε ακόμα σαρκικοί· καθόσον, ενώ υπάρχει ανάμεσά σας φθόνος και φιλονικία και διχόνοιες, δεν είστε σαρκικοί, και περπατάτε κατά άνθρωπο; ⁴Επειδή, όταν κάποιος λέει: Εγώ μεν είμαι τού Παύλου· και άλλος: Εγώ είμαι τού Απολλώ· δεν είστε σαρκικοί; " (Α΄ Κορινθίους 2/β: 12-3/γ: 4).

Βλέπουμε δηλαδή ότι όποιος δεν έχει Πνεύμα Άγιο, δεν είναι Πνευματικός, αλλά "σαρκικός" ή "ψυχικός". Δηλαδή κατευθύνεται από τις δυνάμεις τής σάρκας ή τής ψυχής.

Στο εδάφιο Ιούδας 19, λέει κάτι παρόμοιο με αυτά που είδαμε: "ψυχικοί, Πνεύμα μη έχοντες".

Σύμφωνα με τη Χριστιανική πίστη λοιπόν, υπάρχουν δύο ειδών άνθρωποι: Οι "κατ' εικόνα", που είναι "σαρκικοί" ή "ψυχικοί", επειδή δεν έχουν Άγιο Πνεύμα, και οι "καθ' ομοίωσιν", που έχουν Άγιο Πνεύμα, και είναι ΠΛΗΡΕΙΣ άνθρωποι.

Ο Αδάμ ήταν πλήρης, με σώμα, ψυχή και Πνεύμα. Και ένα από τα δομικά συστατικά αυτά πήρε ο Θεός και με αυτό, (την "τσελά" τού Εβραϊκού κειμένου), οικοδόμησε τη γυναίκα.

3. Το δομικό συστατικό ήταν το Άγιο Πνεύμα

Ας θυμηθούμε τι γράφει στη Γένεση σύμφωνα με το Εβραϊκό, με βάση τις λέξεις που αναλύσαμε στις προηγούμενες μελέτες:

«Και επέβαλε ο Γιαχβέ ο Θεός έκσταση στον άνθρωπο και εκείνος κοιμήθηκε. Και έλαβε ένα από τα δομικά συστατικά τού Αδάμ, και έκλεισε σάρκα, ακριβώς κάτω απ’ αυτό. Και οικοδόμησε ο Γιαχβέ ο Θεός το δομικό συστατικό που είχε λάβει από τον Αδάμ προς γυναίκα, και την έφερε προς αυτόν.» (Γένεση 2: 21, 22).

Αν η γυναίκα ήταν ανύπαρκτη ως εκείνη τη στιγμή, (όπως νομίζουν όσοι υιοθετούν την αρχαία ερμηνεία με το "πλευρό" τού Αδάμ), τότε ΔΕΝ χρειαζόταν μόνο ένα συστατικό, αλλά ΤΡΙΑ συστατικά: "σώμα", "ψυχή" και "Πνεύμα". Αν της έδωσε μόνο ένα από τα συστατικά που είδαμε όμως, τότε κατ' ανάγκην πρέπει να είχε τα άλλα δύο!

Δεν θα μπορούσε να έχει μόνο σώμα και Πνεύμα Άγιο, χωρίς ψυχή, επειδή θα ήταν σωματικά νεκρή. Και άλλωστε ο Αδάμ ήταν ο πρώτος άνθρωπος που πλάσθηκε ΠΛΗΡΗΣ, με σώμα, ψυχή και Πνεύμα Άγιο. Ο Αδάμ, και όχι η Εύα!

Δεν θα μπορούσε επίσης να είχε μόνο ψυχή και όχι σώμα, επειδή τότε θα χρειαζόταν δύο συστατικά και πάλι. Και πώς θα ήταν μόνο ψυχή, αφού ψυχή χωρίς σώμα δεν μπορεί να υπάρξει, παρά μόνο στην παρά φύσιν κατάσταση τού σωματικού θανάτου; Για να είχε η Εύα μόνο ψυχή, θα έπρεπε να είχε πεθάνει και να είχε μείνει μόνο η ψυχή της, κάτι που δεν έχει νόημα, αφού αυτό θα ισοδυναμούσε με σωματική ανάσταση, αλλά επιπλέον θα έπρεπε και πάλι να έχει Άγιο Πνεύμα, για να τής λείπει ένα συστατικό.

Κατά συνέπεια, απομένει μόνο μία επιλογή από τα τρία συστατικά τού Αδάμ, το οποίο δεν είχε η Εύα, και το οποίο πήρε ο Θεός από τον Αδάμ για να τής δώσει: Το Άγιο Πνεύμα! Αυτό εξηγεί πολλά στην αφήγηση:

1. Συμμετρική πράξη δημιουργίας:

Κατ' αρχήν, αν η περιγραφή τής "οικοδομής" τής γυναίκας, είναι η λήψη τού Αγίου Πνεύματος, αυτό είναι μία συμμετρική αντιστοίχιση, με την περιγραφή τής Γένεσης ως προς την κατασκευή τού Αδάμ. Επειδή στο Γένεσις 2: 7, όπως έχουμε αναλύσει εκτενώς σε άλλες μελέτες, δεν περιγράφεται η "βιολογική" κατασκευή τού Αδάμ, όπως νομίζουν πολλοί, αλλά όπως μάς εξήγησε ο άγιος Σεραφείμ στο απόσπασμα που αναφέραμε προηγουμένως, εκεί εξηγείται η ΤΕΛΕΙΟΠΟΙΗΣΗ τού Αδάμ, ώστε εκτός από "σαρκικός" ή "ψυχικός" άνθρωπος κατ' εικόνα, με σώμα και ψυχή μόνο, να γίνει και "καθ' ομοίωσιν", λαμβάνοντας το Άγιο Πνεύμα με το εμφύσημα τού Θεού.

Η αφήγηση για την Εύα δηλαδή, περιγράφει την ακριβώς αντίστοιχη ενέργεια τού Θεού. Ό,τι έκανε με τον Αδάμ, πλέον έκανε ΚΑΙ με την Εύα. Την ΟΛΟΚΛΗΡΩΣΕ, δίνοντάς της το ένα από τα τρία δομικά συστατικά που τής έλειπε: Το Άγιο Πνεύμα. Μόνο που εδώ δεν "φύσηξε" ο Ίδιος ο Θεός για να δώσει Άγιο Πνεύμα στην Εύα, αλλά τής έδωσε Πνεύμα Άγιο, λαμβάνοντάς το από τον Αδάμ. Περίπου όπως αργότερα έλαβε Πνεύμα άγιο από τον προφήτη Ηλία και έδωσε στον Ελισσαιέ:

"Και όταν διάβηκαν, ο Ηλίας είπε στον Ελισσαιέ: Ζήτησέ μου τι να σου κάνω, πριν αναληφθώ από σένα. Και ο Ελισσαιέ είπε: Διπλάσια μερίδα από το πνεύμα σου ας είναι, παρακαλώ, επάνω μου... Και βλέποντάς τον οι γιοι των προφητών, αυτοί που ήσαν από απέναντι, είπαν: Το πνεύμα τού Ηλία επαναπαύθηκε επάνω στον Ελισσαιέ." (Β΄ Βασιλέων 2: 9,15).

Η διαφορά βέβαια εδώ, είναι ότι ενώ στους προφήτες αυτούς, το Πνεύμα το Άγιο αναπαυόταν ΠΑΝΩ τους, στον Αδάμ και την Εύα αναπαύθηκε ΜΕΣΑ τους! Επειδή ήταν οι πρωτόπλαστοι, και δεν είχαν αμαρτήσει, ώστε να το χάσουν από μέσα τους.

Έχουμε πει περισσότερα γι' αυτό σε άλλη μελέτη.

2. Εξηγεί το γιατί την "έφερε" στον Αδάμ:

Είχαμε δει ότι έξω από την 7η ημέρα Κατάπαυσης τών "καθ' ομοίωσιν" αγίων στον Παράδεισο, υπήρχαν ήδη γυναίκες. Μόνο που αυτές βρίσκονταν ακόμα στην 6η Δημιουργική ημέρα τών "κατ' εικόνα" ανθρώπων.

Δεν υπήρχε λοιπόν λόγος να φτιάξει εξ αρχής μία γυναίκα για τον Αδάμ, αφού ΗΔΗ υπήρχαν ζωντανές γυναίκες εκτός παραδείσου.

Για να μπει όμως μέσα στον Παράδεισο, έπρεπε να μετέχει κι εκείνη τού Αγίου Πνεύματος. Έπρεπε να γίνει κι εκείνη εκτός από "κατ' εικόνα" που ήταν, ΚΑΙ "καθ' ομοίωσιν", λαμβάνοντας το Άγιο Πνεύμα, όπως το είχε ο Αδάμ.

Πήρε λοιπόν ο Θεός Άγιο Πνεύμα από τον Αδάμ, το έδωσε σε μία γυναίκα που ζούσε έξω από τον Παράδεισο, στην 6η Δημιουργική ημέρα, όπως όλοι οι άλλοι "κατ' εικόνα" σαρκικοί ή ψυχικοί άνθρωποι, και αφού την έκανε κι εκείνη "πνευματική", με αυτή τη λήψη Αγίου Πνεύματος, ΤΗΝ ΕΦΕΡΕ στον Αδάμ.

Να γιατί λέει: "την έφερε". Επειδή ΔΕΝ την έφτιαξε με ένα από τα πλευρά τού Αδάμ. Διαφορετικά θα ήταν ήδη εκεί, και δεν θα χρειαζόταν να τη "φέρει".

3. Εξηγεί γιατί τής έδωσε ΜΟΝΟ ΕΝΑ συστατικό

Αυτός είναι και ο λόγος που τής έδωσε μόνο ένα από τρία "δομικά συστατικά" τού ανθρώπου. Επειδή τα άλλα δύο, (σώμα και ψυχή) ΗΔΗ τα είχε! Αυτό που τής έλειπε, ήταν μόνο το ένα: Το Άγιο Πνεύμα, για να ολοκληρωθεί.

4. Εξηγεί τους "οικοδομικούς όρους":

Είχαμε δει σε παλαιότερη μελέτη, ότι η Γένεση δεν μιλάει για "βιολογική εγχείρηση" τού Αδάμ και για "βιολογική δημιουργία" τής Εύας.

Η Εύα "οικοδομήθηκε" ως "μέλος τής πρώτης ανθρώπινης Εκκλησίας", ως "ζωντανός λίθος" κατά την Αγία Γραφή:

Αʹ Πέτρου 2:5-7: «και αυτοί ως λίθοι ζώντες οικοδομείσθε, οίκος πνευματικός, ιεράτευμα άγιον, ανενέγκαι πνευματικάς θυσίας ευπροσδέκτους τω Θεώ δια Ιησού Χριστού· ⁶διότι περιέχει εν τη γραφή· ιδού τίθημι εν Σιών λίθον ακρογωνιαίον, εκλεκτόν, έντιμον, και ο πιστεύων επ' αυτώ ου μη καταισχυνθή. ⁷υμίν ουν η τιμή τοις πιστεύουσιν, απειθούσι δε λίθον ον απεδοκίμασαν οι οικοδομούντες, ούτος εγενήθη εις κεφαλήν γωνίας και λίθος προσκόμματος και πέτρα σκανδάλου.»

Εδώ η "οικοδομή" είναι ρητώς η πνευματική οικοδομή τής Εκκλησίας με ακρογωνιαίο λίθο τον Χριστό και ζωντανούς λίθους τους Χριστιανούς!

Και λέει και ο απόστολος Παύλος: "Ή, δεν ξέρετε ότι το σώμα σας είναι ναός τού Αγίου Πνεύματος, που είναι μέσα σας, το οποίο έχετε από τον Θεό;" (Α΄ Κορινθίους 6: 19).

Η Εύα οικοδομείται ως "Ναός τού Θεού", και αυτό περιγράφεται με τη λέξη: "μπανά", που σημαίνει ότι ο Θεός την "οικοδόμησε", όπως η λέξη "μπανά" χρησιμοποιείται από την Αγία Γραφή για την κατασκευή τού αρχαίου Ισραηλιτικού Ναού!

Και θυμίζω επίσης, ότι κάποιος γίνεται μέλος τής Χριστιανικής Εκκλησίας, όταν με το άγιο Βάπτισμα, λαμβάνει και πάλι το Άγιο Πνεύμα που έχασαν ο Αδάμ και η Εύα με την αμαρτία τους:

"Να μετανοήσετε, και κάθε ένας από σας να βαπτιστεί στο όνομα του Ιησού Χριστού, σε άφεση αμαρτιών· και θα λάβετε τη δωρεά τού Αγίου Πνεύματος" (Πράξεις 2: 38).

Η λήψη τού Αγίου Πνεύματος για τον Αδάμ και την Εύα, ήταν το αντίστοιχο τού σημερινού Χριστιανικού βαπτίσματος.

Όπως σήμερα ο άνθρωπος γίνεται μέλος τής Εκκλησίας και λαμβάνει το Άγιο Πνεύμα, έτσι και τότε καθώς η Εύα λαμβάνει το Άγιο Πνεύμα, σχηματίζει μαζί με τον Αδάμ την πρώτη ανθρώπινη Εκκλησία.

Σήμερα ο άνθρωπος λαμβάνει Άγιο Πνεύμα δια τού Χριστού, ως κεφαλή τής Εκκλησίας, και εκπροσώπου τής ανθρώπινης φύσης ενώπιον τού Θεού. Τότε όμως, πριν αμαρτήσει ο Αδάμ, ο εκπρόσωπος τής ανθρώπινης φύσης ήταν ο ίδιος ο Αδάμ, επειδή δεν είχε ακόμα αμαρτήσει, και ήταν ο πρώτος που έλαβε Άγιο Πνεύμα, ως ο πρώτος καθ' ομοίωσιν πλήρης πνευματικός άνθρωπος. Γι' αυτό η Εύα από τον Αδάμ λαμβάνει Άγιο Πνεύμα, και δεν τής δίνεται άμεσα. Το λαμβάνει "εν τη Εκκλησία", στην πρώτη ανθρώπινη Εκκλησία. Την οποία συνιστά ο Αδάμ και η ίδια.

Όμως για το θέμα αυτό η αφήγηση τής Γένεσης μάς λέει πολύ περισσότερα πράγματα, αν τη διαβάσουμε προσεκτικά από το Εβραϊκό κείμενο το οποίο μελετάμε.

Γι' αυτό την επόμενη φορά θα δούμε αναλυτικά, πώς όλα "δένουν" με τον εντοπισμό τού δομικού συστατικού που έδωσε ο Θεός στην Εύα: Τού Αγίου Πνεύματος.